君野隆久『（朝、廃区を、）』

君野隆久『（朝、廃区を、）』（彼方社、2010年01月26日発行）

　君野隆久『（朝、廃区を、）』のことばは「物語」を内に秘めている。
「＊解纜」の書き出し。

朝から南風が吹いて
建物から散ってゆく男たちの頬を
乱暴にしている
会話の糸口を避けると
測候所の側（そば）の
溝のひとすじの水が
ふるえて光っているのがみえる

　「物語」というと、ふつうは、登場人物のかかわりあいのなかから動きはじめるのだが、君野のことばは登場人物とはかかわるのを避けている。「会話の糸口を避けると」という１行が象徴的である。「南風が」「男たちの頬を／乱暴にしている」ということばのなかには、「男たち」が登場するが、そのことばの「主語」は「南風」である。「会話」を「避け」たことばは、どうしても人間以外のところへ動いていくのである。
　「ひとすじの水が／ふるえて光っているのがみえる」。この「みえる」が、ことばを動かす力である。「見る」という行為をとおして、君野は世界と向き合い、そこでことばを動かす。ことばは「ひと」とはかかわらず、「みえるもの」とかかわる。
　そして、

なめらかな波頭に
光のひびわれが走る
ものの輪郭はこんなにもはっきりしているのに
自分のいる場所はここではない、と
思っている

　「もの」がくっきりと見えれば見えるほど、君野にとって、「ここ」は自分とは関わりのないものになる。ことばは動くが、君野自身は、そのことばのなかに入っていくことができない。ことばが君野をおきざりにしてしまうのだ。
　だから、そこでの「物語」とは、まさに「もの」が語ることであり、人間が（君野が、ととらえるとおもしろくなる）、語ることではないのだ。
　「＊炎天」の２、３連目。

（いま眼がみるのではなく、
ものが見る
雨の水面に浮かんだ
蛍光の輪郭を

いま耳が聞くのではなく
音が聴く
低いささめに紛（まぎ）れる
朝の秘話
を）

　「もの」が語るとは、「もの」が「見る」「聴く」という行為の主体になることである。（君野自身の行為は「みる」「きく」で表記されているが、「もの」の行為は「見る」「聴く」と漢字があてられている。）「もの」が「見て」「聴いて」、ととのえたことばが「物語」なのだ。そこでは、「私（君野）」は、追放された登場人物である。
　また、追放されるのは「私」だけではない。「もの・語り」をいきることばは、「もの」と結びつかないことばも追放する。そうして、その追放されたことばは「うた」になる。
　「＊うた」の全行。

うつ
うた
うつ
うただ
断った、うちた
おれる
たい、たお
やかな
砂の
憂填（うてん）の
王
雨季と
藍と
打つ
しずく、ふる
える
しらき
岸
きしみ
綺麗

　どの「もの・語り」から追放されたか、このことばだけではわからない。わからないけれど、そうやって追放されたことばが、互いに「聴き」あって、結びついている。「もの・語り」になってしまわない、別の存在があることを確認し合っている。ことばは「意味」をもっているだけではないのだ。意味もなく（「意味」もなく）、ことばは、そこに存在し、「もの・語り」が拒否していることばの運動をさぐりあうのである。

打つ
しずく、ふる
える

　この３行のなかには「打ち震える」ということばがしずくとなって、したたり、降っている。その隠れたことばは「うちた／おれ」てしまわずに、なにかが「折れた」ようなもののなかにある、願望をひきだし「うちた／おれ」「たい」という声になる。そういう声にならない声、ものの中にある不思議な響きと呼応して、「打」ち「ふる／え」ているのである。

　「耳の詩人」、「もの・語り」からこぼれたことばの声をきく「耳の詩人」となって、もっと作品の数を増やすと、とても魅力的な一冊ができると思う。

(朝、廃区を、)―君野隆久詩集 君野 隆久 彼方社 このアイテムの詳細を見る