安水稔和「九階南病棟 五章」、豊原清明「歯医者につきそうシンとジン」（「火曜日」98、2009年05月31日発行）
安水稔和「九階南病棟 五章」はタイトルどおり病院に入院したときの様子を描いたものだろう。短いことばで書かれているのだが、そのことばの少なさゆえに、病気のときの「わたし」の感覚のゆらぎが、手に触れるようにせまってくる。
「ねる」の書き出し。
「たしかめている」ということばの確かさ。「たしかめ」ることで「わたし」が「ふたり」になる。「病気のわたし」「病気であることを知るわたし」。この切断と接続が、ことばが少ないだけに、とても大切な「接点」、生きる手がかりのようにせまってくる。
切断と接続は、つぎのような形もとる。
「が」と「か」の違い。それは文字にすると「濁点」があるかないかだけの違いだけれど、こころは、その違いのあいだを大きく動いている。「間」を小さくしたために、こころの動きが大きくなるのか、それともほんとうにその「間」は大きくて、その大きさを測るには確実になじんだことば以外は無効なのか。たぶん、後者だろう。
あらゆる新しいできごとを正確にとらえるには、つかいなれたことばで、ていねいに測る必要があるのだ。いま、「わたし」が生きている「場」、「わたし」と「世界」との「間」を正確にとらえるのは、新しいことばではなく、いつもつかいつづけていることばなのだ。
「みる」という章もとてもいい。
「じわりうごく」が１行あきのあと、「じわりにじんで／こころがうごく」にかわる。「にじんで」「こころ」がが、「じわりうごく」という短いことばを、ゆっくりと押し広げる。「じわり」「にじんで」の「じ」の繰り返しと、第一音節から第二音節への移行が、しずかに「こころ」を呼び込む。
このリズムがとても自然で、とても切実だ。
そして、その音楽は「じっとみつめると」の「じっと」からはじまっている。
「こころ」を呼び込んだあと、ことばは、さらに動いていく。「間」がさらに押し広げられ、いのちの揺れが大きくなる。
病気をするということは、たしかに「ひとり」が「ふたり」になることなのかもしれない。
その切断と接続を、どう生きていくか。
＊
豊原清明「歯医者につきそうシンとジン」も「ひとり」と「ふたり」の関係を生きている。豊原と、豊原について考える豊原。その豊原について考える豊原の「肉体」のなかにはさらに「シンとジン」がいる。その「ふたり」は「ふたり」であっても「ひとり」。そしてそれは、豊原と父との関係にも似ているのかもしれない。いくつもの「ひとり」と「ふたり」が豊原の切断と接続をつくりだしている。
「おもしろう」「おかしい」、「おもろう」「おかしい」。それは「さむいなあ／さみしいなー」という形へとかわっていく。そこには「ボク」と「君」がいる。「僕」のなかの「ボク」と「きみ」。
「さむいなあ／さみしいなー」と書きながら、しかし、豊原はセンチメンタルに陥らない。そこに豊原の美しさがある。
詩のつづき。
「笑おう／笑おうやないか」を通り抜け、「宇宙」に広がっていく。
豊原の「間」、その切断と接続は、自在に宇宙をとらえてしまう。とても気持ちがいい。
安水稔和「九階南病棟 五章」はタイトルどおり病院に入院したときの様子を描いたものだろう。短いことばで書かれているのだが、そのことばの少なさゆえに、病気のときの「わたし」の感覚のゆらぎが、手に触れるようにせまってくる。
「ねる」の書き出し。
ねいき
かすかに
あれはわたしではない
わたしは
やみのなか
たしかめている
「たしかめている」ということばの確かさ。「たしかめ」ることで「わたし」が「ふたり」になる。「病気のわたし」「病気であることを知るわたし」。この切断と接続が、ことばが少ないだけに、とても大切な「接点」、生きる手がかりのようにせまってくる。
切断と接続は、つぎのような形もとる。
わたしはここにいるが
わたしはここにいるか
「が」と「か」の違い。それは文字にすると「濁点」があるかないかだけの違いだけれど、こころは、その違いのあいだを大きく動いている。「間」を小さくしたために、こころの動きが大きくなるのか、それともほんとうにその「間」は大きくて、その大きさを測るには確実になじんだことば以外は無効なのか。たぶん、後者だろう。
あらゆる新しいできごとを正確にとらえるには、つかいなれたことばで、ていねいに測る必要があるのだ。いま、「わたし」が生きている「場」、「わたし」と「世界」との「間」を正確にとらえるのは、新しいことばではなく、いつもつかいつづけていることばなのだ。
「みる」という章もとてもいい。
みつめると
うごかない
じっとみつめると
じわりうごく
じわりにじんで
こころがうごく
「じわりうごく」が１行あきのあと、「じわりにじんで／こころがうごく」にかわる。「にじんで」「こころ」がが、「じわりうごく」という短いことばを、ゆっくりと押し広げる。「じわり」「にじんで」の「じ」の繰り返しと、第一音節から第二音節への移行が、しずかに「こころ」を呼び込む。
このリズムがとても自然で、とても切実だ。
そして、その音楽は「じっとみつめると」の「じっと」からはじまっている。
「こころ」を呼び込んだあと、ことばは、さらに動いていく。「間」がさらに押し広げられ、いのちの揺れが大きくなる。
みれば
ひとつ
もういちどみれば
ふたつ
ひとつが
ふたつで
ふたつが
ひとつ
みているわたしが
ひとり
それとも
ふたり
病気をするということは、たしかに「ひとり」が「ふたり」になることなのかもしれない。
その切断と接続を、どう生きていくか。
＊
豊原清明「歯医者につきそうシンとジン」も「ひとり」と「ふたり」の関係を生きている。豊原と、豊原について考える豊原。その豊原について考える豊原の「肉体」のなかにはさらに「シンとジン」がいる。その「ふたり」は「ふたり」であっても「ひとり」。そしてそれは、豊原と父との関係にも似ているのかもしれない。いくつもの「ひとり」と「ふたり」が豊原の切断と接続をつくりだしている。
その子のカバンの中から
僕の妖精の シン と ジンが
飛んできて 僕の肩に乗った
おもしろう おかしいきみ
三歳の頃から
こうしてバスを待っていたよね
ボクは何とも思わないケド
おもろう おかしい
三十一歳の今も虫歯だらけなんて
歯医者にいかない年がないなんて
今年 君は三十二歳
お父さんも老いてしまった
ネ。
さむいなあ
さみしいなー
「おもしろう」「おかしい」、「おもろう」「おかしい」。それは「さむいなあ／さみしいなー」という形へとかわっていく。そこには「ボク」と「君」がいる。「僕」のなかの「ボク」と「きみ」。
「さむいなあ／さみしいなー」と書きながら、しかし、豊原はセンチメンタルに陥らない。そこに豊原の美しさがある。
詩のつづき。
何処へ行こう
歯、抜けて
帰ってきて君はモチを焼く
笑おう 笑おうやないか
幼稚園の友達
あの子も虫歯になったけど
あの子はパイロットになったのさ
僕は地面でまえのめり
今日も宇宙にひとがいる
「笑おう／笑おうやないか」を通り抜け、「宇宙」に広がっていく。
豊原の「間」、その切断と接続は、自在に宇宙をとらえてしまう。とても気持ちがいい。
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